在古代修建農(nóng)村石牌坊的時(shí)候，古代就是根據(jù):“言不盡意，立象以盡之”的設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)了在農(nóng)村石牌坊石門(mén)樓制作中圖案使用的重要性，具有獨(dú)特民族個(gè)性的中國(guó)傳統(tǒng)圖案是我們的祖先與自然長(zhǎng)期艱苦搏斗的過(guò)程中逐漸形成的求生存、盼吉祥的觀念，如圖騰的崇拜、巖刻壁畫(huà)藝術(shù)、器皿裝飾題材等。中國(guó)人追求吉祥、喜愛(ài)圓滿、福壽雙全，事事圖吉利、討口彩的風(fēng)俗由來(lái)已久，所以吉祥的內(nèi)容在傳統(tǒng)圖案裝飾中占據(jù)了相當(dāng)大的比例。

　　優(yōu)質(zhì)的建筑材料和高超技藝的工匠人才，塑造了廣東牌坊、湖南石牌坊圖片樣式的雅致、幽美、細(xì)膩的江南水鄉(xiāng)民居建筑風(fēng)格。同時(shí)，鄉(xiāng)村門(mén)樓文化促進(jìn)了南方農(nóng)村地區(qū)各類藝術(shù)派別的發(fā)展和共融，廣東牌坊和湖南牌坊、江西牌樓等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村門(mén)樓雕刻典雅、文風(fēng)相映，裝飾清秀彰顯了門(mén)樓石牌坊建筑的濃厚書(shū)卷氣息，同樣也是與其他門(mén)樓石牌坊流派的重要標(biāo)志和特征之一,獨(dú)特的裝飾風(fēng)格是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾文化的典范。

　　石牌坊大門(mén)的修建屬于公共藝術(shù)，公共藝術(shù)作為一種大眾文化現(xiàn)象，是借助于藝術(shù)的手法傳達(dá)公眾的意向、審美傾向與價(jià)值觀念的文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)吉祥圖案作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的源泉和基因庫(kù)，村門(mén)牌設(shè)計(jì)需要以傳統(tǒng)藝術(shù)為養(yǎng)分和靈感,借助于傳統(tǒng)的裝飾圖案，村口標(biāo)識(shí)牌以多樣化的面貌訴說(shuō)城市的歷史、承載農(nóng)村傳統(tǒng)的文化、彰顯鄉(xiāng)村的特色，提高城市和農(nóng)村人群對(duì)地域文化的認(rèn)同感與歸屬感。

　　比如在在江蘇蘇州地區(qū)歷史上名人和文人聚集，也是有名的“狀元之鄉(xiāng)"，“真文人”與“一般文人”匯聚于此，推動(dòng)了民居門(mén)樓石牌坊藝術(shù)的發(fā)展，也促使了蘇州地區(qū)民居文化的文學(xué)性和家庭的文風(fēng)氛圍的形成，因此,從建筑裝飾形式和內(nèi)涵上蘇州門(mén)樓石牌坊與其他流派門(mén)樓石牌坊不同的是融入了文學(xué)色彩，其中的筆劃和墨點(diǎn)風(fēng)韻聞蘊(yùn)藏了無(wú)數(shù)文人大夫的內(nèi)心精神追求和藝術(shù)審美意境。

　小結(jié):傳統(tǒng)農(nóng)村門(mén)樓石牌坊建筑涵蓋了多個(gè)領(lǐng)域研究和學(xué)科范疇，其綜合審美感受及其豐富藝術(shù)價(jià)值。南方農(nóng)村傳統(tǒng)門(mén)樓石牌坊雕刻藝術(shù)受不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，農(nóng)村門(mén)樓石牌坊藝術(shù)風(fēng)格與表現(xiàn)手法也不同。在江南水鄉(xiāng)文化藝術(shù)之間的相互借鑒和影響下，鄉(xiāng)村石牌坊、石門(mén)樓雕刻藝術(shù)集成了戲曲、詩(shī)歌、陶瓷、刺繡、吉祥雕刻等藝術(shù)精神和裝飾手法，是一種綜合審美藝術(shù)，并形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。