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傳統(tǒng)建筑中門墩石雕刻的歷史性及地域性門墩延續(xù)了數千年之久，匯集了不同歷史時代的各種藝術風格。呈現出濃郁的民俗趣味。它的審美意識形態(tài)是基于我國特有的農業(yè)社會結構和文化體系及文化積淀下形成的集體審美意識。有著傳統(tǒng)體質下共有的吉祥文化特色，同時又包容了不同歷史時期，不同地域，所產生的審美價值取向。我們從中得到豐富而寶貴的藝術營養(yǎng)，也能更深入的了解我國的歷史，對于傳承傳統(tǒng)文化有著積極而深遠的作用。
一、石雕門墩兒雕刻的昌盛文化
我們欣賞門墩的美，研究門墩的美學價值，首先認為它美，大腦中潛意識的就會對它的美產生一個評判標準，最直觀的我們會看其石雕門墩的造型、風格、材質等等。如果要更透徹的更深入的研究門墩的美學價值，不能光看其表象，應該挖掘更深層次的東西。
下圖是精美門墩石圖片雕刻，擺放這樣門墩石有什么講究呢，中間的是蝙蝠和古錢，寓意福在眼前，兩邊的浮雕是如意和福字，寓意吉祥如意。
二、四合院青石門墩圖片
歷史性門墩最早出現的確切時間無法考證，門枕石出現在早期形成的四合院中。門墩則是在門枕石的基礎上發(fā)展而來。比如北京的門墩興起于遼代都城和元大都的興建，到了明清時期，進入昌盛時期。古代皇家園林有規(guī)劃的進行城建，鼓勵百姓類似于現當代的新農村或城中村改造，只不過當時的改造，是把門墩藝術推向繁盛時期。
當今的改造，好多都讓門墩慢慢消失。又如山西靈石王家大院的門墩，眾所周知，在某個歷史階段，晉地多富商，王家大院起初是晉商王實所建，經過數代人的不斷擴建，規(guī)模龐大起來，你會發(fā)現那里有門的地方必定會有門墩，而且雕刻精美細致，到處可見，又各有不同。
三、隋唐、明清時期的門墩石圖片樣式
隋唐時期石雕語言比較單一，但雕刻技法比較多樣化，這些石雕 多用于統(tǒng)治階級。體現了統(tǒng)治者的審美意識，明清時期，前期延續(xù)了唐宋的雕刻技藝，細膩的刀法，流暢的線條，適宜的比例;到了后期刀法更加的細膩，開始精雕細琢，氣勢有所減弱。
門墩是某一特定時期產生的一種物質產品和精神財富，它體現著這一時期的社會文化經濟等多方面信息，具有一定的歷史標志性。
四、傳統(tǒng)門墩石的材料
傳統(tǒng)建筑中石雕門墩兒的取材分類，加工一件精美的石雕門墩，石頭的材質非常重要。各種石材它的雕刻技法也會有所不同，要考慮其美觀性，還要注意它在門墩中所處的位置。一般情況下整個門墩的原材料是比較統(tǒng)一的，換句話說就是要考慮石材的實際功能，看它的質地，適合放在門墩的哪個部位。一般盛產優(yōu)質石材的地方其石刻工藝必定相當發(fā)達。一般門墩的選料主要有以下幾種：花崗巖門墩、漢白玉門墩石、青白石等。
1、花崗巖門墩石圖片特色
花崗巖比較堅硬，紋路比較粗糙，且不容易風化，不適合精雕細琢。由于產地和質感的原因，使其產生很多名稱，比如焦山石、麻礫石、金山石等等。顏色呈褐色的為虎皮石，剩下的為豆渣石。
2、漢白玉門墩石特色
漢白玉不能說晶瑩剔透，但它潔白如雪，而且紋路較細，質地偏軟，易于雕琢。北京故宮里好多石獅子和須彌座都是用漢白玉雕刻而成。有種淡雅的感覺，很肅靜。比如水白、清白、雪花白，旱白都是漢白玉。都是依據其質地來命名的。
3、青白石門墩石
青白石和漢白玉中的青白不一樣，雖然名稱只相差一個字，他們的質地有著很大的差別。青白石質地偏硬、手感細膩、也不容易風化。它的種類也比較多，由于顏色的區(qū)別可分為青石、白石、豆瓣綠、艾葉等。
4、復古風格的青石門墩圖片特色
石材品種繁多，有軟有硬，有粗有細，所以在同一石刻或門墩中，根據位置的高低前后，其選材也有所講究。常見的石材瑕疵或缺點有污點、裂縫、紋理不通暢、石鐵、隱殘等[27]。為了審美需求，一般不會用到有裂縫或隱殘的石料作原材料，紋理比較通暢的石料為佳；需要承重的基座盡量不要用帶有斜紋或橫紋的石材，容易壓碎；一般門墩醒目的位置不會用有污點的石材；石料表面黑一塊白一塊的部分是石鐵，有石鐵的石料很難清理而且不容易將他磨整齊磨光滑，所以這種石材可以用在門墩靠墻的背面或與地接觸的地面。
五、怎么才可以制作出好看的門墩石雕刻圖片
工匠們將石材運用到極致，揚長避短，將其最美的一面展現出來。我們嘉祥縣神畫石雕有限公司主要對傳統(tǒng)建筑中門墩的美學價值進行分析，提出對門墩的美的理解，和門墩的雙重價值，實用價值和裝飾性價值，從而進一步挖掘門墩的美學要素，探究它的文化傳承、空間形式、造型語言和技術要素。最后提出門墩的材質分類。以此為載體體現門墩的實實在在的形象，以及材質所帶來的會文化經濟等多方面信息，具有一定的歷史標志性。
六、南方門墩石和北方門墩石有什么區(qū)別
地域性之所以有地域文化的區(qū)分，可能是由于人口流動或區(qū)域民族劃分有關聯，以及受外來文化的影響。當中起主導地位的因素有兩個，一個是自然環(huán)境的因素，另一個人為因素。自然環(huán)境由于地理位置的不同，各區(qū)域內生活習慣，生產方式各有不同，比如門墩的原材料就會收到氣候等條件的限制。人為因素，主要是指人的流動性比較大，其實是一種文化的流動，各地區(qū)間的文化交流。如果說一個地區(qū)的文化發(fā)生變化，很可能有大批移民，促使其文化發(fā)生變化。我們這里談到的門墩的地域性，如獅子剛從印度作為貢品被運到中原后，人們開始雕刻獅子，最初受印度文化影響造型并不是現在我們看到的樣子，后來才慢慢漢化。如下圖門墩石圖片雕刻所示。
1、山西農村民間門墩石圖片
王家大院獅子門墩就屬于擺放民間風格的代表，縱觀各地各類門墩，都會表現出精雕細琢或雄渾厚重的風格。不僅是風格上有差異，在雕刻內容和題材上也有區(qū)別。經過研究分析，我們會發(fā)現，從所用材料到制作加工的過程，門墩與傳統(tǒng)建筑藝術基本相似，都有著南秀北雄，東部重實西部重虛的特點。這樣南北方的石雕藝術包括門墩石，既同中有異，又異曲同工。我們不僅要從門墩的造型，材質上找其差異，還要根據其地域文化差異，突顯其民間特點和風土人情。
2、北京門墩石、天津門墩獅子頭雕刻特色
京津門墩石圖片樣式雕刻特色，通過圖文資料我發(fā)現北京的門墩普遍有滿蒙漢的民族特點，雖然北京的門墩多有政治色彩，但是更多的同天津門墩相類似，多表達福壽安康、吉祥如意。兩個區(qū)域的門墩雕刻手法細膩，以線描為佳。
3、晉中富商門墩石特色
晉中地區(qū)的門墩我通過實地調研發(fā)現大部分出現在富有商人的門前。題材多以梅蘭竹菊、喜上眉梢等為主，門墩大多給人雍容華貴的感覺。貴且能逸是晉地門墩的主要特色。安徽和福建兩區(qū)域的門墩，主要表現的是祈福納祥和神仙社會的圖案。從中可以看出這些地區(qū)的門墩石刻表現的是遠天地祈狐仙的民俗情節(jié)。同時他們廣建祠堂，興修門第，團結族人，敬奉祖宗的民間情節(jié)也從門墩石中呈現出來。陜甘這片區(qū)域的門墩多古腔古調，疏于寫實，特別注重寫意。內容與當地的歷史文化聯系較密切。比如西安好多門墩上刻有關公巡城，武帝挎刀等古代故事。這些都是鮮有的精品門墩。
七、精美好看的南方門墩石圖片特色
要說精雕細琢，方挺且簡括的大多為南方門墩。雄渾厚實圓中帶方的多位北方門墩。南北方出了這種差異外，東西方也有較明顯的區(qū)別。東部地區(qū)多線描，而且注重寫實。西部如晉中等地多為圓雕和透雕，注重寫意，疏于寫實。雖然南北東西的門墩類似的地方很多，不同的地方也不少，但是表現出來的風格卻截然不同。都有各自的獨特的審美觀念，具有獨創(chuàng)性。
傳統(tǒng)建筑中門墩的藝術美感門墩作為傳統(tǒng)建裝飾雕塑中的一個符號元素，除實用功能外，具有一定的藝術美感。我把它總結歸納為幾點即形式上的美，力量上的美和裝飾效果上的美等。一塊原生態(tài)的石頭它是冷冰冰的，經過工匠的處理加工后它的美感便表現出來了。
八、什么樣的門墩石雕刻圖片樣式才是最好的呢
在雕刻中融入靈氣，雕刻的吉祥圖案要活靈活現，在雕琢過程中，要特別注重它的造型大壯，形態(tài)適宜。當然門墩浮雕、門墩石上的石獅子作為其中的一員也要服從整體風格。匠人們按照這原則，在結合石材的形態(tài)、肌理、色澤，加工出和題材內容或形式相符合的門墩，工匠們一般不會一意孤行，強力強為，更不會無中生有，他們知道順應自然，又能適當的改造自然，這里說的造型大壯我理解為造型要大氣，氣韻要生動，要一氣呵成。
好看的石雕門墩石形態(tài)適宜，是要迎合自然形態(tài)，不能違背自然規(guī)律強行作為。其實這種原則，主要是體現天人合一觀念和風水吉祥觀念相結合。
作者：歐陽廣彬
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